不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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