十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děn张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊g)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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