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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作(chē)”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子(zi)博(bó)学(xué)而(ér)日参省乎(hū)己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而(ér)成的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干枯了(le)，木(mù)材也不会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作(zuò)中首先(xiān)提出学(xué)习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出(chū)了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深广，因而很(hěn)自然(rán)地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔(tāo)阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强(qiáng)文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调(diào)学(xué)习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学(xué)思(sī东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作)想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经(jīng)历着(zhe)划时(shí)代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度(dù)出(chū)发(fā)，对(duì)当(dāng)时的(de)社会变革发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家(jiā)、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批(pī)评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的(de)存(cún)在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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