人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字七

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