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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别是在(zài)战国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室(shì)的衰微(wē特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么i)

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时候(hòu)，各阶(jiē)级(jí)的(de)统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来越少了(l特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么e)。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后(hòu)来(lái)的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其(qí)子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国(guó)古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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