认真地还是认真的写作业，认真的与认真地-橘子百科-橘子都知道

认真地还是认真的写作业，认真的与认真地致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(w认真地还是认真的写作业，认真的与认真地én)：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正认真地还是认真的写作业，认真的与认真地；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。