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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(lià安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方ng)的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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