不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘马美如简介于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)马美如简介解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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