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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究古埃(āi)及的金字塔，来一(yī)窥(kuī)圣(shèng)经(jīng)上(shàng)末世(shì)论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家(jiā)，在(zài)晚年(nián)的时候为(wèi)什么会去(qù)钻研一(yī)些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如(rú)说神(shén)学。

但是(shì)实(shí)际上(shàng)牛顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许多(duō)的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所(suǒ)以(yǐ)牛(niú)顿(dùn)是(shì)一个(gè)完完全全有神(shén)论者，他做(zuò)的一(yī)系(xì)列的(de)科学研究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他(tā)从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来(lái)说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是(shì)自然形(xíng)成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规(guī)则(zé)证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们(men)可(kě)以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生(shēng)所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部(bù)分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到(dào)了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想用来在天文(wén)的尺度上面(miàn)验证自己提出的(de)万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了(le)做到这点(diǎn)他就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是(shì)多少，其(qí)实地球(qiú)的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉(lā)托西(xī)尼(ní)这个(gè)数据(jù)不够准确，于是他又找到了(le)另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位(wèi)阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的(de)数据会(huì)比较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位完全不远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了解古希(xī)腊人(rén)在建筑(zhù)金字(zì)塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度(dù)单位到底有多长，所以只(zhǐ)要(yào)了解金字(zì)塔所使用的长度(dù)单位到(dào)底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽可(kě)能地从天文(wén远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)学的程度上去验证(zhèng)他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一度(dù)量衡这个东(dōng)西实在是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单(dān)位还有(yǒu)另一个原因(yīn)，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述了以(yǐ)西(xī)结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这(zhè)很有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是(shì)在公(gōng)元前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著(zhù)名(míng)的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的(de)以色列王国，然(rán)后(hòu)人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓的(de)末世(shì)论(lùn)其实指的(de)就是一个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么详细(xì)一定有(yǒu)他(tā)的(de)原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了这个第三(sān)圣殿的(de)实(shí)际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什(shén)么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的(de)内容现实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些对于未来世界的预(yù)测(cè)，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一(yī)个长度单(dān)位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站在科(kē)学角度(dù)上(shàng)对待科学的严(yán)谨和(hé)尊(zūn)重(zhòng)。

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