庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自拙荆是什么意思，拙荆是什么意思找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì 拙荆是什么意思，拙荆是什么意思rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma拙荆是什么意思，拙荆是什么意思)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

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