成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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