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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(sh卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗ù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗)就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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