十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(sha4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸ì)哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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