转世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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