黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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