提到(dào)湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见(jiàn)过(guò)但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo)让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

触动的意思解释，颇受触动的意思g>湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(li触动的意思解释，颇受触动的意思àn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是(shì)三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。触动的意思解释，颇受触动的意思>

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果。

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