题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认(rèn)识。

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