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孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参(cān)省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)出(chū)发点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家任何人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使(shǐ)学习(xí)的人(rén)受到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个(gè)具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾(jià)，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；