徐太志恶魔(mó)事件(jiàn)发生(shēng)在(zài)1994年(nián)，想(xiǎng)要知道这件事(shì)情(qíng)的经过，首(shǒu)先我(wǒ)们必(bì)须要来了解了(le)解徐太志到底(dǐ)是一个怎样(yàng)的人，徐太志的什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法职(zhí)业是(shì)歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛(tán)中他(tā)算得上是名气非常(cháng)大的前辈(bèi)了，并(bìng)且在徐太志的身上还(hái)有一种魅(mèi)力是(shì)让人莫(mò)名其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特(tè)殊的感(gǎn)情导致徐太(tài)志即便已经隐退多年，大家还是会对他(tā)印象深刻，既然徐太志是这么一位有(yǒu)魅(mèi)力的人，那他(tā)是(shì)怎么和恶魔事件扯上关系的(de)呢，一说到恶(è)魔就会让人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事(shì)情扯上关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日(rì)出生于韩国首尔的(de)徐太志原名叫郑(zhèng)铉哲(zhé)，从(cóng)小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活化山(shān)、夕那(nà)雨这些(xiē)乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃(táo)不过解散成(chéng)员(yuán)各(gè)奔前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶像组合和流行(xíng)舞曲的新(xīn)时(shí)代，成为韩国90年代当红(hóng)歌(gē)手组(zǔ)合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事(shì)件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专辑中销量最少的一(yī)张，就是这张(zhāng)专辑让徐太(tài)志不再是大家(jiā)口中的(de)歌手和(hé)音乐人那么简单，而变(biàn)成了最让韩国(guó)人惊讶和争(zhēng)议的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐(lè)不(bù)再(zài)是(shì)单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分(fēn)析和批(pī)判的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该不会有第二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的歌曲传(chuán)出来的，当(dāng)时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太(tài)志的(de)音乐倒(dào)过来听，传达(dá)了撒旦的信息”的传闻在(zài)全国扩散(sàn)着，传说将“徐太志和孩子(zi)们”专(zhuān)辑卡带(dài)分解后(hòu)，将卷筒换向反方(fāng)向插进(jìn)，然后用卡(kǎ)带(dài)录音机收听《教室理念(niàn)》的话就会听到“血不(bù)足(zú)”这样(yàng)的声音。尽(jǐn)管徐太志本人极力(lì)否(fǒu)认，但一部(bù)分宗教人士还是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太(tài)志是(shì)恶魔中的恶魔。

事实(shí)上(shàng)这样的说法完全是没有依据(jù)的，就是(shì)三人成(chéng)虎的传言所造成(chéng)大家心(xīn)里一定的心理暗示，徐太(tài)志身(shēn)上确实有一种魅力会让人莫(mò)名(míng)其妙的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔就有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是都(dōu)喜欢凑热(rè)闹(nào)罢了，一点会引起(qǐ)争(zhēng)议(yì)的新闻被放大都会给(gěi)当事人造成无法(fǎ)挽回的后果与影响，以(yǐ)后大(dà)家如果再碰(pèng)上(shàng)一些匪夷所思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定要不要站队(duì)。

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