人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗>

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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