夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处(chù)都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗>

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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