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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察和(hé)感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确的认识(shí)。

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