题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁 <十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历/p>

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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