生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(不尽人意是什么意思chù)所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”不尽人意是什么意思；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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