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輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的事(shì)物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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