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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化，但否认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的(d在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉e)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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