不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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