起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lè200mm是多少米，2000mm是多少米i)土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失200mm是多少米，2000mm是多少米败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。<200mm是多少米，2000mm是多少米/p>

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光明正(zhèng)道。

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