然则全国之事的然则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之(zhī)事的(de)然则翻译是“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思，然(rán)则全国之事(shì)的然则翻译(yì)以及然则全国之事的然则是什么意思？，然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思解说，然则全(quán)国之事的然则(zé)翻译(yì)，然(rán)则全(quán)国之事(shì)下一句(jù)是(shì)什么，然则全国事(shì)的然(rán)的(de)意思等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常识：

然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国的(de)事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河(hé)兵闻(wén)之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激之力(lì)，必于石(shí)下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深，至石之(zhī)半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之事，但知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全(quán)文层(céng)次明晰，其行文(wén)结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于(yú)对(duì)外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是(shì)学者依(yī)照自己从书本上学(xué)来的常识进行推理也不正确(què)，他(tā)的(de)一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流(liú)打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石(shí)兽。

“然则全国之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪(jì)昀创造的一篇白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文夷洲今是何地，夷洲是哪里节(jié)选：求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然(r夷洲今是何地，夷洲是哪里án)则全(quán)国之(zhī)岩(yán)山事，但知其一，不夷洲今是何地，夷洲是哪里(bù)知(zhī)其二者(zhě)多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的下流寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹没的(de)当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然(rán)这样那(nà)么(me)全(quán)国的事，只知道表(biǎo)面现(xiàn)象，不知道底子(zi)道理的状况有许多(duō)，莫非能够依(yī)据(jù)某个道理(lǐ)就片(piàn)面(miàn)判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一(yī)则(zé)十分有教育含(hán)义的(de)寓言故事(shì)，讴歌了赋有实践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散(sàn)中家的愚笨(bèn)，挖苦(kǔ)了(le)儒道学的(de)自以为高(gāo)超(chāo)。

　　关于人(rén)们(men)的思(sī)想和知道具有较大的启示和指导含(hán)义。

　　全(quán)文(wén)层次(cì)明(míng)晰，其(qí)行文结(jié)构首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘出日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相同，由于对外(wài)界事(shì)物(wù)的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想划着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从书本上学来(lái)的(de)常识(shí)进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世(shì)人暂时(shí)服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的了解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出正确的定论：石头(tóu)逆(nì)流(liú)而上了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石兽。

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