十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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