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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染bushi是什么意思,bushi是什么意思中文翻译上尘埃。

  这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的(de),看世间万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空字,心(xīn)本(běn)来就是空的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑,任何事物从心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树(shù),心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩(pú)提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅,何(hé)劳向外求玄(xuán)?听(tīng)说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四(sì)首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。

  其中(zhōng)前(qián)两(liǎnbushi是什么意思,bushi是什么意思中文翻译g)首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de),旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;

  第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物(wù),何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

  要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背景故事(shì):

  这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时,他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上来看,慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō),所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

  意(yì)思是(shì):弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟),弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng),要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性(十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于(yú)此(cǐ))。

  而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì):“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台(tái),本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子,而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

  我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的,那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的(de)差异在(zài)于(yú),神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接看到(dào)事物的本质了。

  参考资料来源(yuán):百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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