在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约 据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chón华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约g)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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