黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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