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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

 天之蓝52度多少钱一瓶 译文:因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用(yòng)来陶冶(yě)情性的(de),不是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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