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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(l悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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