1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载(zài)，春秋(qiū)时(shí)伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若(ruò)流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出(chū)随身带(dài)的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心(xīn)旷神(shén)怡，在(zài)一旁早已聆听多时了(le)，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地(dì)发出了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听后(hòu)频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期(qī)听后，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗子期就能(néng)完全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实在(zài)是太高明了，您(nín)所说的跟我(wǒ)心(xīn)里(lǐ)想的真是完(wán)全一样，我的琴(qín)声怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言(yán)表达(dá)，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以(yǐ)谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音(yīn)乐(lè)充斥(chì)，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山流(liú)水，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是(shì)：是酒吧(ba)的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子(zi)底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一个(gè)过(guò)程 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更(gèng)多的顾(gù)客到自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个(gè)专(zhuān)业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间(jiān)，民间(jiān)的(de)掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发达(dá)的地(dì)区(qū)，越(yuè)是有社(shè)会地位的群(qún)体(tǐ)，在(zài)巨(jù)大的(de)工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流入民间，并融入到了(le)传统理发行业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的(de)年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高(gāo)超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成(chéng)都更是大(dà)街小(xiǎo)巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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