星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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