什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人的(de)生存与发(fā)展的(de)。

　　关(guān)于什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面(miàn)以及人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面，什么叫人文(wén)关怀 举(jǔ)例说明，什么叫人文关怀文化，什么(me)叫人文关怀什(shén)么叫终极(jí)关怀，什么(me)叫人文关怀,你怎么(me)理解等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的(de)人文(wén)主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物(wù)质(zhì)生命的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都居于(yú)核(hé)心(xīn)地位或支(zhī)配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人的(de)社会价(jià)值和(hé)个体价值的统一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是(shì)政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是改善人(rén)的生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生(shēng)存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展、自(zì)我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动(dòng)的(de)发展(zhǎn)，而不是由外力强制的发展;是各方面(miàn)素(sù)质都(dōu)得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为(wèi)对人本(běn)身的关注、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身存在的价值(zhí)主体，人(rén)不同(tóng)于(yú)一(yī)般的物，它的根本是内在而非(fēi)外在(zài)，因(yīn)此(cǐ)，文明(míng)建设的根(gēn)本(běn)是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导(dǎo)把情感看作人的基(jī)本(běn)存在方(fāng)式，社会要关注(zhù)人(rén)的(de)精神状态和内在(zài)需求，避免人的(de)异化(huà)。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国(guó)经济飞(fēi)速(sù)发展，人民(mín)的物(wù)质生(shēng)活水平得(dé)到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得(dé)到(dào)解决，市(shì)场化(huà)为人(rén)们带来了(le)丰(fēng)厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的(de)享受，但市场经济的实(shí)用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件(jiàn)下，在现代(dài)社会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方(fāng)面(miàn)是(shì)人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另(lìng)一(yī)方面却是(shì)这种需要(yào)与(yǔ)社(shè)会所能提(tí)供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上，江泽民总(zǒng)书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确(què)的舆论(lùn)引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求，这(zhè)一思想立足于人的自身建设(shè)尤其是精神(shén)文明建设，真正做到(dào)了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了(le)最高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁(zài)体，应当担负起历史的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神(shén)的贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的(de)双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为(wèi)自身的(de)发(fā)展开拓更(gèng)为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说(shuō)，走进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的(de)关系(xì)是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平(píng)等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个(gè)体(tǐ)需求，激(jī)发人的(de)主动性积(jī)极性(xìng)创造性(xìng)，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作开始关心人内心的感受，引导人们(men)正确对待自己(jǐ)、他人和社(shè)会，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀(huái)是什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的(de)生(shēng)活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)是(shì)对人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经(jīng)初(chū)见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久不(bù)衰，成比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁为中国文化的精神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文(wén)一(yī)词，意指人(rén)际(jì)间相互关系(xì)准则(zé)。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人(rén)文关(guān)怀(huái)思想中，在(zài)处理(lǐ)人与(yǔ)人之(zhī)间的关(guān)系(xì)方面(miàn)，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立(lì)身方面提(tí)出诸如自强、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制等(děng)规范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善(shàn)的追求(qiú)等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家(jiā)文(wén)化开辟了(le)一条(tiáo)远神而近人(rén)的人文主(zhǔ)义道路。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁