在关(guān)于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的(d1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间e)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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