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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　阿富汗是不是亡国了庐山(shān)总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入(rù)它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话》中阿富汗是不是亡国了说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.阿富汗是不是亡国了多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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