花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗-橘子百科-橘子都知道

花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家(jiā)训是谁写的(de)？是《朱子家(jiā)训》作者有二(èr)，一为(wèi)朱柏庐所(suǒ)作，二为南宋(sòng)著名理学家朱熹所做的。关于朱子家训是谁写(xiě)的以及朱子家训是谁写的什么朝代，朱子(zi)家训是谁写的作者(zhě)是谁，朱子家训是谁写的？，朱子家训是谁写的(de)书(shū)，朱子家训是谁写的字等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

朱子家训(xùn)的作者是谁

　　朱(zhū)子家(jiā)训的作者是朱(zhū)熹所(suǒ)做的。

　　《朱子家(jiā)训》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐(lú)所作，二为南(nán)宋著名理学家(jiā)朱熹所做(zuò)。

　　朱柏(bǎi)庐所作《朱子家训》原名为(wèi)《治家格言》，朱熹所作《朱子家训》原(yuán)题为《紫(zǐ)阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别(bié)号(hào)。

　　“朱文公的《朱子家训》和朱(zhū)柏庐(lú)的《治(zhì)家格(gé)言(yán)》是在不同时代(dài)由不同(tóng)的朱家(jiā)先贤所撰写出来的不同传(chuán)世(shì)巨(jù)作。很(hěn)可(kě)惜(xī)世人(rén)多把他们的文章搞混了，通常人们多(duō)以《朱子(zi)家(jiā)训》来称(chēng)呼朱柏庐的《治(zhì)家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子(zi)家训》一般人多不(bù)了(le)解。”——朱祥南(nán)(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长(zhǎng))

　　朱(zhū)柏(bǎi)庐(1627-1698)，原名朱用纯，字致(zhì)花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗一，自号柏庐，江苏昆山人(今昆山(shān)市)，明(míng)末清(qīng)初江苏昆山(shān)县人。著(zhù)名理学(xué)家、教育家。其父朱(zhū)集璜是明(míng)末的学者(zhě)，清顺(shùn)治二(èr)年(1645)守昆(kūn)城抵御(yù)清军(jūn)，城(chéng)破，投河(hé)自尽。

　　朱柏庐自(zì)幼致(zhì)力读书曾考取秀才，志(zhì)于仕途(tú)。清入关明亡(wáng)遂不再求取功名，居(jū)乡教授学生并潜(qián)心程朱(zhū)理学主张(zhāng)知(zhī)行并进，一时颇(pǒ)负盛(shèng)名。康熙曾(céng)多次征召，然均(jūn)为先生所拒绝(jué)。曾用精楷手写数(shù)十(shí)本教(jiào)材用于(yú)教学。潜(qián)心(xīn)研究程朱(zhū)理学，主张知行并进(jìn)，躬行实践。

　　康熙(xī)间坚辞博学鸿词之荐(jiàn)，后又坚拒地方官举荐(jiàn)的乡饮大宾(bīn)。与徐(xú)枋、杨无(wú)咎号(hào)称“吴中三高(gāo)士”。康熙三十七年(公元(yuán)1698年(nián))染(rǎn)疾，临终前嘱弟子(zi)："学问在性命，事业在忠孝"。著有《删(shān)补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言(yán)》、《耻(chǐ)耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋(wú)欺录》等。

朱子家训是谁写的

　　是《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐所(suǒ)作，二为南(nán)宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐(lú)（1627－1698），原(yuán)名朱(zhū)用纯，字致(zhì)一(yī)，自号(hào)柏庐，江苏(sū)昆山人（今昆山(shān)市），明末(mò)清初(chū)江苏昆山(shān)县人。

　　著名理(lǐ)学家、教(jiào)育家。

　　其父(fù)朱集(jí)璜是明末的学者，清顺(shùn)治二年(nián)（1645）守(shǒu)昆城(chéng)抵御清(qīng)军，城破，投河自尽(jǐn)。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理(lǐ)学家、教(jiào)育(yù)家，名用纯(chún)，字致一(yī)。

　　昆山玉山人。

　　明诸生(shēng)。

　　清顺治二年（1645年）其(qí)父朱集璜在守昆城抵御清(qīng)军时遇难。

　　朱昼夜恸哭(kū)，痛不欲生。

　　时其弟用白、用锦(jǐn)尚幼，从商遗腹(fù)未生(shēng)。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极(jí)艰(jiān)辛。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目敬仰晋(jìn)人王哀攀柏庐墓之义，故(gù)自号(hào)柏庐。

　　居乡教授学生，潜心治学，以(yǐ)程、朱理学为本，提倡(ch花竹帽是哪个民族的花竹帽是广西毛南族仅有的吗àng)知行并(bìng)进，躬(gōng)行实践。

　　他深(shēn)感(gǎn)当时的教育方法，使学生难(nán)以学到真实的(de)学问，故写了(le)《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切(qiè)。

　　曾用精楷手(shǒu)写数十本教材用于教学(xué)。

　　生(shēng)平精神宁谧，严以律己，对当时愿和(hé)他(tā)交(jiāo)往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他坚辞不(bù)应(yīng)博学鸿(hóng)儒科，后又(yòu)坚拒(jù)地(dì)方官举(jǔ)荐的(de)乡(xiāng)饮大宾。

　　康熙三(sān)十七(qī)年染疾，临(lín)终前嘱弟(dì)子(zi)："学问(wèn)在性命(mìng)，事业在忠孝"。

　　著有(yǒu)《删补易经(jīng)蒙引》、《四书讲(jiǎng)义》、《困(kùn)衡录》、《愧讷(nè)集》、《春秋(qiū)五传酌解》、《毋欺(qī)录》等。

　　其《朱柏庐治家格言(yán)》，世称《朱(zhū)子(zi)家训》，流传很广(guǎng)。

　　自问世以来流传甚广，被(bèi)历(lì)代(dài)士大(dà)夫尊为(wèi)治家之经，清至民国年间一度成(chéng)为童蒙必(bì)读课本之一。

　　《朱子家训》精辟地阐明(míng)了修(xiū)身治家(jiā)之(zhī)道是一篇家(jiā)教(jiào)名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。

　　其(qí)中"一粥(zhōu)一饭(fàn)，当思来处不易(yì)，半丝半缕，恒(héng)念物(wù)力维(wéi)艰"等句(jù)，尤(yóu)股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日(rì)～1200年(nián)4月(yuè)23日），行五(wǔ)十二，小名沋郎(láng)，小字(zì)季延(yán)，字元晦，一字(zì)仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷(gǔ)老人、逆翁(wēng)。

　　谥文，又称(chēng)朱(zhū)文公。

　　汉族，祖籍(jí)南宋江南东路徽州府(fǔ)婺源县（今江西(xī)省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋(sòng)著(zhù)名(míng)的理学家、思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)、教育家、诗人、闽学(xué)派的代(dài)表人物，世称朱子，是孔子、孟(mèng)子以来最(zuì)杰出的弘扬儒学的大师。

教育思(sī)想(xiǎng)

　　朱熹的长期从事讲学活动，精(jīng)心(xīn)编撰了《四书集注》等多种教材，培养了(le)众多人(rén)才。

　　他的教育思想博大精深，其(qí)中最(zuì)值(zhí)得关(guān)注(zhù)的，一是论述(shù)小学和大学(xué)教(jiào)育，二是关于(yú)朱(zhū)子读书法。

论述教育(yù)

　　朱熹在(zài)总结前(qián)人教育(yù)经(jīng)验和自己(jǐ)教育实践的基础上，基于(yú)对人的生(shēng)理和心理特征的初步(bù)认(rèn)识，把一个人(rén)的教(jiào)育分成小(xiǎo)学(xué)和大学(xué)两(liǎng)个既有区(qū)别又有联系的阶段，并提出了两(liǎng)者(zhě)不同的教育任务、内容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为(wèi)小(xiǎo)学教育阶段，其任(rèn)务是培养圣贤坯璞。

　　鉴(jiàn)于小学儿童智识未开，思维(wéi)能力薄(báo)弱，因此他提出小学教育的(de)内(nèi)容是学其事，主张(zhāng)儿(ér)童在日常生活(huó)中，通过(guò)具体行事，懂得基本的(de)伦理道德(dé)规范，养(yǎng)成一定的行为习惯(guàn)，学习初步(bù)的文化知识技(jì)能。

　　在教育方(fāng)法上，朱(zhū)熹强调先入为(wèi)主，及早施教；要力求形象、生动，能(néng)激(jī)发(fā)兴趣；以(yǐ)《须知(zhī)》、《学规(guī)》的形式(shì)培养儿童道德行(xíng)为习惯。

　　朱熹认为(wèi)15岁以后大学教育，其(qí)任务是(shì)在(zài)坯(pī)璞的(de)基础上再加(jiā)光饰，把(bǎ)他们培养(yǎng)成为国家所需要的人才(cái)。

　　朱熹认为，与(yǔ)重在教事(shì)的小学教育不同，大(dà)学(xué)教育内容的重点(diǎn)是教理，即重在探(tàn)究事物之所以然。

　　对于(yú)大(dà)学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提(tí)倡不同(tóng)学术(shù)观(guān)点之间的相互交流。

　　朱熹关于小学和大学教(jiào)育的(de)见解(jiě)，为中国古代教(jiào)育思想增添(tiān)了新鲜的内容。