子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意思,子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的(de)。
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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思,子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思
小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí),是很不应该的(de)。出自《三字经》,是(shì)中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。
本文整理了节选内容及译文,欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。
《三(sān)字(zì)经(jīng)》节选【作者】王(wáng)应(yīng)麟(lín)
人之初,性本善。
性相近(jìn),习相远。
苟不教,性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方(fāng)。
教五子(zi),名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不(bù)严,师之(zhī)惰。
子(zi)不学,非所宜。
幼(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人(rén)不(bù)学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先(xiān)知。
《三字经》节选译文人出生之(zhī)初,禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的(de)。
天性也都相差不多(duō),只是后天(tiān)所处的环境不同(tóng)和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别(bié)。
如(rú)果从小不好好教育,善良的(de)本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境(jìng)。
小孩子不肯好好学(xué)习,孟母就(jiù)折断了(le)织(zhī)布的机杼来(lái)教(jiào)育(yù)孟子。
五代(dài)时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就,同时(shí)科举(jǔ)成名。
<为什么负负得正怎么推理,乘法为什么负负得正p> 仅仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān),而不好好教(jiào)育(yù),是父母的过错。只是教育,但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时(shí)候不好好学习,到(dào)老的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理,又无(wú)知(zhī)识,那么到老的(de)时候都(dōu)很难有所作为的。
玉不(bù)打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不(bù)懂得(dé)学(xué)习(xí),以自己的知(zhī)识(shí)、技能来(lái)实现自己的(de)价值,就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿(ér)女的,从小时(shí)候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友,以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲,替(tì)父亲暖被窝。
每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。
汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时(shí),就知(zhī)道(dào)把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应该知道的(de)。
子(zi)不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不(bù)学,老何为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的(de)。
一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢(ne)?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;人若(ruò)是不学习(xí),就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能成才(cái)。
子不学(xué),非所宜(yí)什么意思,子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的。
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子不学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该(gāi)的。出自《三(sān)字(zì)经》,是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材(cái)。
本文整理了(le)节选内容及译文(wén),欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字经》节选【作(zuò)者】王应麟(lín)
人之初,性(xìng)本善。
性相近,习(xí)相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择(zé)邻处(chù)。
子不学(xué),断(duàn)机杼。
窦燕山(shān),有义方。
教五子,名俱扬。
养(yǎng)不(bù)教,父之过。
教(jiào)不严,师之惰。
子不学(xué),非所宜。
幼不学,老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不(bù)成(chéng)器。
人不学(xué),不知(zhī)义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九龄(líng),能温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融四(sì)岁,能让梨(lí)。
弟(dì)于长(zhǎng),宜先知。
《三字经》节选译文人(rén)出(chū)生之初,禀性本身都是善良(liáng)的。
天性也都相差(chà)不多,只是(shì)后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育不同,彼此的(de)习(xí)性才形成了(le)巨(jù)大的(de)差别(bié)。
如果从小不好好教育,善良(liáng)的本性就(jiù)会(huì)变坏。
为了使人不变坏,最重要的(de)方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地(dì)去教育(yù)孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子(zi)有个好的学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学(xué)习(xí),孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布(bù)的机(jī)杼来教育(yù)孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很(hěn)有方法,他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就,同(tóng)时科举成(chéng)名。
仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错。
只是教育,但不严格(gé)要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很(hěn)不(bù)应该的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习,到老的(de)时候既不懂做人的道理,又无(wú)知识,那(nà)么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的(de)。
玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂得学习,以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值,就不懂得(dé)礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。
做儿女的,从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友,以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。
东(dōng)汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲,替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。
每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。
汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的(de)道理,是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的(de)。
子不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什(shén)么意思?
1、“子不学为什么负负得正怎么推理,乘法为什么负负得正,非所宜。
又不学,老(lǎo)何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习(xí),到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的(de)道理,又(yòu)无知识(shí),能有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器(qì)物;人若(ruò)是不学习(xí),就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了