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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng说唱歌手bp，说唱b7是什么意思)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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