转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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