人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来(lái)的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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