子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个(gè美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天)孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么(me)用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思(sī)是(shì)小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生(shēng)之(zhī)初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要(yào)专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就(jiù)折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布(bù)的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天mǔ)的过(guò)错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自(zì)己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；人若是(shì)不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

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