生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(灰姑娘作者是安徒生还是格林dào)国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)灰姑娘作者是安徒生还是格林存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的(de)“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)状态灰姑娘作者是安徒生还是格林、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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