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人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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