黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(de)军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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