在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读关(guān)押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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